伊斯蘭之光
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第 九 十 課 《古 蘭 經》 與 聖 訓 選 讀
3/9/2002 10:18:18 AM      閱讀3405次
    

一、《古 蘭 經》 選 讀
你是個穆斯林，就必須禮拜，禮拜儀式中最低限度的要求是， 用阿拉伯文誦讀《古蘭經》的“法蒂海”章和簡短的蘇勒。 拜中的“法蒂海”和蘇勒必須用阿拉伯誦讀，全世界的穆斯林無例外。 這個規定意義重大， 保證了穆斯林大社會的統一體概念，促使全世界的穆斯林互相認可。 不論你到哪里，從歐洲到亞洲， 從非洲到美洲，或者乘飛機到太平洋的任何一個海島國家，你所見到的穆斯林都是用標準的阿拉伯語完成拜功和祈禱，你會感到親切，到處的穆斯林都是一家人。
安拉最後啓示的全部經典《古蘭經》是借助於準確的阿拉伯文頒降的。 如果有決心深入學習和認識安拉的啓示和伊斯蘭，每個穆斯林都應當學習阿拉伯文。 雖然近現代人把《古蘭經》翻譯成了各種文字，但是任何語言的翻譯都是不可靠的，都有失去真意的危險。
對於初入門的穆斯林，你也必須學會用阿拉伯語禮拜和做祈禱， 這裏有一種幫助你克服暫時困難的辦法，對任何新穆斯林都很容易做到。 你可以通過本族的語音拼讀阿拉伯文的蘇勒，誦讀出來會有同樣的效果，但是你必須記住每個蘇勒相應的譯文，因爲你必須知道，你所誦讀的經文是什麽意思，這樣的拜功才能成立，你的祈禱才有意義。 本課只選了五章很短的蘇勒， 用音標幫助你學念阿拉伯語的誦讀，並附有中外的翻譯，幫助你瞭解每個蘇勒的意思。 這是暫時的過渡辦法， 目的是引導你入門，以便深入體驗和認識伊斯蘭。 每一個嚴肅認真的穆斯林， 都必須學會阿拉伯文，能夠誦讀和理解原文的《古蘭經》，這應當是每個穆斯林的目標，求安拉佑助你的努力獲得最大的成功。
在誦讀每一個蘇勒之前，必須先念“泰思米”：
Bismi-llahi al-Rahmani al-Rahimi,意思是：奉至仁至慈的安拉之名

1、蘇賴“拿斯”（第114章，世人章）
（阿拉伯文原文）







讀音： Bismi-llahi al-Rahmani al-Rahimi.
Kul aothzubee Rabbin Nas,
Malikin Nas, Ilahin Nas.
Min Sharill waswa sil Khanas.
Allathzee yuwas weesu fee sudulin Nas.
Min al jinnati wan Nas.
意思：奉至仁至慈的安拉之名
你說：我求庇于世人的主宰，世人的君王，世人的神明，免遭潛伏的教唆者 的毒害，他在世人的胸中教唆，他是屬於精靈和人類的。

2、蘇賴“法賴格”（第113章，曙光章）
（阿拉伯文原文）






讀音： Bismi-llahi al-Rahmani al-Rahimi.
Kul aothzubee Rabbil Falag.
Min sharimma Khalag.
Wa min shari ghawsagin ithza wagab.
Wa min shari nafathatee filwugad.
Wa min shari haasadin ithza hasad.
意思：奉至仁至慈的安拉之名
你說：我求庇于曙光的主，免遭他所創造者的毒害；免遭黑夜籠罩時的毒害； 免遭吹破堅決的主意者的毒害；免遭嫉妒者嫉妒時的毒害。

3、蘇賴“以赫拉斯”（第112章，忠誠章）
（阿拉伯文原文）





讀音： Bismi-llahi al-Rahamani al-Rahimi.
Kul huwa Allahu ahad.
Allahu Sawmed.
Lem Yalid wa lem yuled.
Wa lem yakun lahu kufuwan ahad.
意思：奉至仁至慈的安拉之名
你說：他是安拉，是獨一的主；安拉是萬物所仰賴的；他沒有生産，也沒有 被生産；沒有任何物可以做他的匹敵。

4、蘇賴“奈斯爾”（第110章，援助章）
（阿拉伯文原文）






讀音： Bismi-llahi al-Rahamani al-Rahimi.
Ithza ja'a nasunllahi wal fateh.
Wara aitan nasa yedekhulunna fee deen illahi afwaja.
Fasab bihamdi Rabika wa staghfirhu.
Innahu Kana tawwaba.
意思：奉至仁至慈的安拉之名
當安拉的援助和勝利降臨，而你看見衆人成群結隊地崇奉安拉的宗教時，你 應當讚頌你的主超絕萬物，並且向他求饒，他確是至宥的。

5、蘇賴“阿斯爾”（第103章，時光章）
（阿拉伯文原文）





讀音： Bismi-llahi al-Rahamani al-Rahimi.
Wal 'Asr
Innal insane lafee khusr.
Illel athzina 'amanu wa 'amilus saawlihati
wa tawwasow bil haggi wa tawwasow bis saber.
意思：以時光盟誓，一切人確是在虧折之中，惟通道而且行善，並以真理相助，以 堅忍相勉的人則不然。
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圖示：（編織精美的禮拜墊毯，無說明）
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二、聖訓選讀
尊貴的先知穆罕默德給後代的遺言稱作“哈迪斯”，翻譯爲“聖訓”， 是僅次於《古蘭經》的最重要的伊斯蘭思想根據。 安拉在《古蘭經》中有多處經文啓示信士們學習伊斯蘭，除了《古蘭經》，還應當遵從聖訓。（33:36） 《古蘭經》向人們提供了伊斯蘭的根本大綱，思想核心，而安拉的使者的言行展示了做一個合格穆斯林的具體細節。
先知穆聖在他早期執行安拉使命的時候， 他不許可周圍的弟子們記錄他個人的話，以免將他個人的發言同他傳達的安拉的啓示混淆不清。 後來， 當大部分弟子們對《古蘭經》的記憶很牢固了，對全部經文能夠耳熟能詳時，這種混淆的可能性不會有了，先知穆聖才允許他近身的弟子們紀錄他的談話，因此，他生前有很多遺言原原本本地被紀錄了下來，成爲後代弟子們學習的依據。
先知穆聖歸真之後，他的弟子們開始收集先知的遺言， 特別是走訪那些經常直接受教于安拉使者的弟子們，被他們收集的原始資料彙集成冊。 後來， 出現了幾位歷史上著名的聖訓收集專家，他們四處奔走，並且從聖門弟子的第二代和第三代拿來收集到許多可靠的先聖遺言，並且加以逐條考證。
以後，聖訓學成爲一門重要的伊斯蘭學問，出現了一大批聖訓學家， 他們以畢生的精力從事聖訓的彙集、保存、考證和研究。 聖訓真實和準確性的求證工作從一開始就受到極大的重視，聖訓學家們不辭辛苦，爲了確定一段聖訓的準確性，他們爬山涉水訪問很多傳述的人，因此，當初就形成了一套獨特的聖訓研究和考證方法，認真對待每一段聖訓，保證承傳和編輯成文的先聖遺教準確無誤。
經過數百年的精選和淘汰， 聖訓學的研究逐漸定型爲大家公認的六種可靠聖訓集，這就是流傳至今的六大部權威性聖訓經典，稱爲“希胡哈希塔”。 這六大部聖訓經典都是以從事聖訓研究最有威望的導師命名的聖訓集，如《布哈裏聖訓實錄》、《穆斯林聖訓實錄》、《艾布 達烏德聖訓集》、《提爾密濟聖訓集》、 《奈薩儀聖訓集》和《伊本 馬哲聖訓集》。 此外，還有幾部享有盛譽的聖訓集， 如艾哈邁德、白哈基、達拉古特尼以及伊瑪目馬立克等人的聖訓專集，流傳也很廣泛，其真實性廣大穆斯林學者們認可。 在以上這些可靠的聖訓集基礎上， 後人們爲了學習、宣教或研究的方便，也編篡過各種綜合本、精華本、分類本、選讀本的聖訓書籍，成爲洋洋大觀伊斯蘭教聖訓學的一部分珍貴資料。
以下的聖訓選，都是摘自各家可靠的聖訓經典，標題是本書的編者自加的， 以備學習方便。

1、虔誠舉意
據歐麥爾 本 哈塔布傳述，穆聖說：“一切行動唯憑意念，人之所得， 乃其所望。 凡遷徙爲了安拉和穆聖者，則他的遷徙是爲安拉和穆聖； 凡遷徙是爲了謀取現世的浮華或娶回美女，那末，他的遷徙將如願以償。”（布哈裏、穆斯林聖訓集）

2、信仰的感覺
據艾布 伍瑪麥傳述，有人向穆聖請教：“什麽是伊瑪尼？”
穆聖回答說：“當你做善事感到愉快，做了一件錯事，感到難受， 你就是一個通道者了。”
他又問：“什麽是罪過？”
穆聖回答說：“有些事使你良心不安，決心改正。” （艾哈邁德聖訓集）

3、善惡的衡量
據阿裏 本 艾比 塔利卜傳述，先知穆聖說：“你們誰也不知道將來的居所是火獄還是天堂。”
有人問：“安拉的使者啊！ 如果早已命定了我們的後世居所，那就認命了吧。 什麽事也不必做了，可以嗎？”
穆聖回答說：“你們須繼續努力，各人依自己的秉性，什麽事都很容易； 好人做好事容易，倒楣的人做壞事也容易。” 然後，他誦念選了一節《古蘭經》：“以籠罩時的黑夜發誓，以顯著時的白晝發誓，以創造男性和女性的主發誓，你們的行爲，確是不同的。 至於賑濟貧民，敬畏安拉，且承認至善者， 我將使他易於達到最容易的結局。 至於吝嗇錢財，自謂無求，且否認善者， 我將使他易於達到最難的結局。”（92:1-10） （布哈裏、穆斯林聖訓集）

4、歲月的負擔
據艾奈斯傳述，先知穆聖說：“老年人所渴求的兩件事， 都會有所增長：財富和壽數。”（布哈裏、穆斯林聖訓集）

5、人類的共性
據艾布 穆薩傳述，先知穆聖說：“人心象沙漠上的一片羽毛，它隨風飄浮。”（艾哈邁德聖訓集）

6、信仰的基礎
據阿裏 本 艾比 塔利布傳述，先知穆聖說：“安拉的僕人中只有堅定以下四種信念才算得上是真信士：除了安拉之外，別無主宰；我是受安拉的派遣來宣告真理的使者；他堅信死亡之後生命復活以及堅信前定。”（提爾密濟、伊本 馬哲聖訓集）

7、生命的旅途
據奧斯曼 本 阿凡傳述，有一次他在墓地哭泣，淚如雨下，沾濕了鬍鬚， 有一個人過來問他：“你哭的原因大概不是將來進天堂下火獄，而是在這裏對墓地落淚吧？”
他回答說，安拉的使者說過：“請你相信，墳墓是生命的後世的第一站。 如果這一站順利通過，以後的路途就容易了。 這第一關不好過， 以後會有更大的困難。” 先知穆聖還說過：“我沒有見到過比墓地更令人害怕的場所。”（提爾密濟、伊本 馬哲聖訓集）

8、生活的好轉
據歐麥爾 本 哈塔布傳述，先知穆聖說：“如果你堅定地托靠安拉， 他對你的援助就象對鳥兒一樣，晚上回巢時，食嗉飽滿。”（提爾密濟聖訓集）

9、對人的警告
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“先舉一個例子。 一個人生著一堆火， 火光明亮，四周的飛蛾和昆蟲都飛過來了，紛紛落入火中被燒死。 此人極力想把它們趕走，努力阻止這些飛蛾和昆蟲撲向火海，但是它們照樣跳進去。”（布哈裏聖訓集）

10、道德的分量
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“你們現在是生活在一個幸福的時期，如果你們把應當做的事忽略其中的十分之一，就會導致災難；如果你們做到了應做的十分之一，你們將會得救。”（提爾密濟聖訓集）

11、輕鬆的住所
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“一個人能將在今世和後世都無用的東西捨棄一點，都是歸信伊斯蘭的一件善功。”（提爾密濟聖訓集）

12、以木換林
據艾爾 穆斯塔烏裏德傳述，先知穆聖說：“指主發誓，這個世界與後世相比，就好象用你的指尖浸入大海那樣，想一想，手指上能蘸多少水。”（穆斯林聖訓集）

13、表裏不一
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“火獄外面用畫滿好東西的幔帳籠罩著；而天堂的大門卻被不順眼的東西擋著。”（布哈裏、穆斯林聖訓集）

14、物盡其用
據賽儀德 胡德裏傳述，先知穆聖說：“我所憂慮者甚多，我辭世後，你們將接受現世的美貌和誘惑，此其一。”
有人問：“安拉的使者啊！ 請問您，好東西會不會産生邪惡？”
先知穆聖沈默著不說話。 在場的人相信，這是他在接受安拉啓示時候的狀態。 他精神振作之後，擦去了額頭的汗珠，溫和地把剛才的提問者叫來。 他回答說：“安拉不會生出邪惡。 春雨之後，各種植物生長茂盛，有些植物含有劇毒， 觸及者亡，然而卻適合於某些動物食用，無毒。 這些動物吃飽了這些植物後， 仰面睡一覺，大小便後，肚子又餓了，再去吃那種植物，安然無恙。 財富看來美如玉， 但是貪圖不義之財的人，財富耶路撒冷在復活日成爲他的禍害。”（布哈裏、穆斯林聖訓集）

15、一生成功與快樂
據阿卜杜拉傳述，先知穆聖說：“一個人歸信了伊斯蘭， 生活便有所依靠，安拉又使他對他所得的給養十分滿足。 這樣的人一生最成功，最快樂。 ”（穆斯林聖訓集）

16、生活的實惠
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“人們常常喜歡說：‘我有多少錢。我有多少財産。’ 其實，一個在世上所得的實惠只有三樣：他所吃過的食物； 他所穿破了的衣服；還有人施捨之後所獲得的回賜。 其他的東西，在他死的時候， 都將留給別人。”（穆斯林聖訓集）

17、最受羡慕的人
據艾布 伍麥瑪傳述，先知穆聖說：“經過我的深思，在我的朋友之中最值得人們羡慕的人，是一位擁有很少的財物和誠信者，他以禮拜爲樂事，忠實履行主命並不宣揚，他在衆人中默默無聞，並不突出自己，他所得的給養不算富裕，但十分知足。” 先知穆聖然後用兩手指一彈，說：“他的死亡不久將至， 爲他舉哀的婦女很少，他能留給後人的東西也不多。”（艾哈邁德、提爾密濟、伊本 馬哲聖訓集）

18、帶去後世的東西
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“人死的時候，他的一切都中止了，只有三樣東西歸他所有：川流不斷的施捨；將造富於大衆的知識；爲他祈禱的兒女。”（穆斯林聖訓集）

19、財産的鎖和鑰匙
先知穆聖說：“財産就好象各樣的儲藏物品， 這些物品需用鑰匙才能打開。受到安拉恩典的人，得到食品大門的鑰匙，而邪惡的門是鎖著的。 不幸的人所得到的鑰匙只能打開邪惡的大門，而真正珍貴的物品都鎖起來了。”

20、生活的目的
據阿依莎傳述，先知穆聖說：“這個世界是給那些將來無住所者居住的， 財産是給那些將來一無所有的人所佔有的。 對於無理智的人，他們奪取財物。”
（艾哈邁德、白哈基聖訓集）

21、生活的內容
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“一個普通的人死了，天使要審問他爲他的前程準備了什麽內容，而阿丹的子孫問他，給這個世界上留下了什麽。”（白哈基聖訓集）

22、生活的機遇
據艾姆爾 本 麥姆恩傳述，先知穆聖說：“抓住五件事的時機， 以便另外五件事到來時不後悔：在年邁前抓住年輕；在疾病之前抓住健康；在貧窮之前抓住財富；在忙碌之前抓住空閒；在死亡之前抓住生命。”（提爾密濟聖訓集）

23、追求兩世的美好
據伊本 馬蘇德傳述，先知穆聖說：“貪婪現世的人有損於他後世的生活；只求後世的人有損于他的現世生活。 所以，生活中要選擇恒久的事物， 不迷戀暫短的華麗。”（艾哈邁德、白哈基聖訓集）

24、智慧的徵兆
據艾布 胡萊勒和艾布 哈立德傳述， 先知穆聖說：“如果你看到一個物質貧乏而又說話不多的人，要與他接近，因爲這樣的人已得到智慧。”（白哈基聖訓集）

25、學會不貪婪
據薩哈爾 本 沙德傳述，有一個人向先知穆聖請教， 怎樣才既能得到安拉的喜愛，又能得到民衆的喜愛。 先知穆聖回答說：“不要貪婪現世， 安拉就喜愛你；不要貪婪別人的財物，民衆就喜愛你。”（提爾密濟、伊本 馬哲聖訓集）

26、生活目標留下的痕迹
據艾奈斯傳述，先知穆聖曾問某人：“你能不能從水上走過而不濕鞋？” 那個人回答說，不能。 先知穆聖說：“所以，在世上生活也是一樣， 生活目標一直在現世的物欲上描述，犯錯誤是不可避免的。”（白哈基聖訓集）

27、安拉恩賜你的福份
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“看完了比你闊氣的人，再看看比你貧困的人，這樣看，就可以幫助你忘不了安拉恩賜給你的福份。”（穆斯林聖訓集）

28、金玉良言
據艾卜 阿尤布傳述，有人前來向先知穆聖請教爲人之道，先知穆聖說：“每一次站起來禮拜的時候，都當作是一生中最後的一次拜功，不要想任何你打算明天要做的事，也不要想本來不屬於你的財物。”（艾哈邁德、白哈基聖訓集）

29、真正的富有
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“大量的財物不代表富有，真正的富有是來自精神上的滿足。”（布哈裏、穆斯林聖訓集）



30、信士的雙喜
據蘇哈伯 本 希奈傳述，先知穆聖說：“真信士受到的恩惠與別人不同， 在任何時候他都有喜慶。 他富裕時，記念安拉，得喜慶；他遭受逆境時， 他堅韌不拔，結果也是他享有喜慶。”（穆斯林聖訓集）

31、無限的安拉仁慈
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“安拉把仁慈分成了一百份，保留了九十九份，下降到大地上的只有一份。 安拉的這一份仁慈讓所有的受造物分享， 互表恩愛。 比如，一隻動物提起了一隻蹄，怕傷害了它的幼仔， 這就是得之于安拉的仁慈。”（布哈裏聖訓集）

32、誠實是善功
據伊本 伍麥爾傳述，先知穆聖說：“在復活日，一個信士來到安拉的闕下，享受到安拉的無限仁慈。 安拉問他生前的罪過時說：‘你記得某樁罪過嗎？’ 他回答說：‘是的，我的主啊！ 我記得。’ 安拉說：‘你在世時我一直替你隱藏著，我今天恕饒了你。’ 然後，他得到了他的善功薄。”（布哈裏、穆斯林聖訓集）

33、信士的考驗
據艾布 胡萊勒傳述，先知穆聖說：“今世是信士的監獄，而是不通道者的天堂。”（穆斯林聖訓集）

34、無邊的安拉寬恕
據艾奈斯傳述， 先知穆聖說：“至高無上的安拉昭示人類說：‘阿丹的子孫啊！ 只要你們向我乞求，指望我的寬恕，你們的任何罪過我都不介意， 真誠地恕饒你們。 阿丹的子孫啊！ 即便你們的罪過堆積得象天一般高，只要你們求我寬恕，我便會答應。 阿丹的子孫啊！ 如果你們的罪過裝滿了全地球，只要你們不爲我舉伴，而來求助於我，我將以同樣多的寬恕回應你們。’”（提爾密濟聖訓集）

35、現世的誘惑
據艾姆爾 本 阿伍夫傳述，先知穆聖說：“指主發誓， 我所憂慮的不是你們的貧困，而憂慮你們得到了如你們祖先曾有過的那些奢侈和物質享樂。 你們將沈湎於紙醉金迷的歡樂之中，你們的祖先曾經如從。 享樂毀滅了他們， 也將毀滅你們。”（布哈裏、穆斯林聖訓集）
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